Kenapa Saat Jiarah Kubur, Orang Batak “Marsuap”?

Administrator Administrator
Kenapa Saat Jiarah Kubur, Orang Batak “Marsuap”?
Ist | Pelita Batak

Medan (Pelita Batak):

Bagi sebagian orang, mungkin masi bertanya-tanya kenapa orang Batak saat melakukan jiarah ke kubur, selalu membawa air bersih dan melakukan prosesi cuci muka atau dalam bahasa Batak disebut “marsuap”. Tentu seiring berkembangnya informsasi dan zaman, masuknya ajaran agama-agama yang kini sudah dianut oleh bangso Batak na humaliang.

Tentu pertanyaan, “Kenapa harus marsuap dikuburan?” adalah pertanyaan yang umum kita dengar belakangan ini.

Untuk itu, Pelita Batak sebagai mendia yang berupaya menggali nilai-nilai budaya Habatahon, mengutip video singkat yang diunggah oleh akun fb Haryanto Napitupulu secara singkat kami narasikan sebagai berikut ini, apa itu makna “marsuap” di kubur. Disebutkan pada umumnya, ‘marsuap’ dilakukan tiga kali, dan inilah makna yang dikandung di dalamnya:

1. Na parholo, haiason ni partondion ma ni dokna, molo lao tu hinambor ni nahinaholongan,olo do sai tumatangis. Jala loja do namarsuap ilu. Dialumi mai marhite mandorguk mual na tio, sumuapi bohina di kuburan I asa lambbok. Asa minar bohina i. jala asa suang gogo, mago ma angka nalungun ro ma silas ni roha. Aek na tio patandahonias niroha.

2. Paduahon, sangap-sangap ma I, songon dalan parsantabion, mangahtindakon adongdo pardomuan ni namangolu dohot na mate. Benna di dok di halak batak, martondi namangolu marsahala naung monding. Nasa holso ni roha, alu-alu dibege nang angka pangkirimon sahalani naung jumolo marujung. Panghirimonta, anggiat dijalo Tuhan I angka alu-alunta dohot panghirimonta marhite alu-alunta tu sahala ni naung jumolo. Alana I do parbinotoan nihalak batak siannajolo ni najolo pe, sian narobi ni robi pe. Je molo dung sahat tutu tondi nai tu habangsa panjadian ni Debata na di banua ginjang I, tontu nasida jumonok tu Debata. Asa palti ma bulung ni sihala, lomak bulung ni ompu-ompu mangaramoti mamarmahani ma namartua Debata mangombini manghorasi ma nang sahala ni da ompung. Udutna, ditingki namarsuap I hita, tont aek parsuapan I sahat do tu tano. Songon parsahat ni aek I tu naung nisuathon disi. Sebagai simbol menjaga keseimbangan jala harmonisasi bagi kita orang yang hidup dengan mereka yang sudahmeninggal.

3. Na patoluhon, ima panunggulion, ima namandok, disada ingki siparjambar dohita jala sipardohot do hita mamolus hamatean i. ingkon mulak do daging I tu pambuatanna, hosa mulak tu alogo, tondita I pe ingkon mulak do tu nampunasa tondi. Ise nampunasa tondi, tontu amanta namartua Debata.

Jadi saturut tu haporseaon I do, molo di Parmalim, panganggiron ma i. ingkon ibana martutu aek ma i. molo di halak Kristen mungkin ima pandidion nadijalo di huria.

Setelah mendapat penjelasan di atas, apakah ritual marsuap di kubur itu bertentangan dengan kehidupan saat ini? Kembali ke kita masin-masing.

Redaksi mohon maaf jika pengutipan narasi tidak sesempurna yang diharapkan, namun kami siap diberikan masukan dan saran. Horas (*)

Komentar
Berita Terkini